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卜宪群:中国历史上的“治理”释义

来源:人文学院 浏览次数: 发布时间:2019-06-25 编辑:汪泉

新闻网新闻(记者陆昌郑爽)6月22日 ,第20期“人文学院历史研究所”“全国新知识”讲座在历史研究所406室举行 。主题是“中国历史治理的解读”。讲座由中国历史学会副会长,中国社会科学院古代史研究所所长 ,历史学科成员主讲。国务院学位委员会评审小组 ,中国秦汉研究会会长卜先群教授 ,历史研究所雷佳红,李传寅,夏增民,白杨 ,杨炳祥等老师马克思主义学院,以及我校  ,武汉大学,华中师范大学  ,加州大学圣巴巴拉分校的学生代表参加了讲座。

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当前学术界的一些人认为,中国的历史没有治理  ,或治理是治理,而“治理”是当代国家的产物 。卜先群指出,这种观点并不完全正确。他从词源和历史的角度进行了考察,并解释了中国历史上的“治理” 。

卜先群首先梳理了“治理”和“理性”的本义。 “治理”的本义是水的名称 。在春秋时期,它已演变为国家事务的管理。 “理性”的本义是攻击玉的方法 。它的延伸意义也形成于先秦时期 ,以遵循规则,法律,原则 ,秩序行事。

在战国末期 ,“治理”与“理性”结合为一体,形成“治理”一词 ,即国家管理应按照一定的规则和规则行事。意义的变化是社会变革的表现。 “治理”一词的出现反映了战国状态的转变和当时真实政治的需要 。秦汉以后,战国国家管理的基本形式仍在继续。 “治理”一词也遵循其在战国时期的含义。

卜先群说 ,春秋战国时期,形成了“治太道”的政治文化传统。他指出,“治道”概念的出现,是对中国古代治理思想和政治文化的进一步完善。秦汉以后,“治理”更多地被引入政治舞台 。秦始皇,韩文帝  ,汉轩皇帝等政治家将“治理规则”纳入其政治实践。各级官员,思想家和历史学家也对“治道”的内涵以及如何实现“治道”表达了自己的看法。宣传对改善国家治理产生了积极影响。

讲座结束时,卜先群作了总结。首先 ,从词义的角度来看,“治理”源于“规则”和“理性”的本义 。 “执政”与“理性”的演变,“治理”的出现以及治理与治理思想的形成 ,以及春秋时期战国时期的社会转型与统一集中形成密切相关秦汉以后的国家。这一现象表明 ,中国古代治理思想是一个历史发展阶段的产物 ,与国家或国家机器不同步 。其次,国家统治不能等同于国家治理。 “治理”与“无序”相反。只有国家规则坚持正确的道路,根据事物发展的内在规律 ,符合社会  ,符合人民的内心 ,才能成为“统治”,“理性”或“治理”。第三,由于道的政治文化的形成 ,“道治”已成为中国古代政治家的不懈追求,也成为中国古代思想家探索的方向 ,从而大大丰富了中国古代政治文化的内涵 。最后 ,卜先群指出,由于时代的局限,中国古代的治理思想并不完全适合现代社会,而是追求法治 ,诚信 ,教育 ,任贤 ,以人为本 ,公共  ,优雅和社会参与 。基本治理精神仍然涉及今天的国家治理 。